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    親子チョコ💗(５００冊以上の良質な書籍のご紹介)

    子どもたちの教育のため、また、その親である私たち自身が学ぶための、読まれるべき良質な書籍のみをご紹介させていただきます。

     >  世界史 >  ソ連のじゃんけん、中国のじゃんけん、日本のじゃんけん　→　どこが違うの？

    ソ連のじゃんけん、中国のじゃんけん、日本のじゃんけん　→　どこが違うの？

    2020-10-23 (Fri)
    狐拳

    本日のキーワード　：　じゃんけん、一党独裁国家、警察、軍



    じゃんけん（漢字表記：石拳、両拳、雀拳）は、3種類の指の出し方（グー・チョキ・パー）で三すくみの関係を構成し、その出した種類により勝敗を決める遊戯。

    本日の書物　：　『ミトロヒン文書 KGB(ソ連)・工作の近現代史』　山内智恵子　ワニブックス



    戦後の日本人は、正しい歴史を学校で教わって来ませんでした。

    そして、現代のメディアもまた、嘘の情報を流し続けています。

    私たち日本人は、親日的な立場に立ち、正しく認識し直し、

    客観的に情勢を判断する必要があります。

    それでは、この書物を見ていきましょう！



    『　【ミトロヒン文書】は、１９３０年１月３０日、【ソ連共産党政治局】が【ＯＧＰＵ対外情報部】に、【次の３つの地域における情報収集の強化を通達】したことを明らかにしています。

    ワシリー・ミトロヒン
    ワシリー・ミトロヒン

    ①　イギリス、ドイツ、フランス。

    ②　ソ連の西側に位置する諸国 ―― ポーランド、ルーマニア、フィンランド、バルト三国。

    ③　【日本】。

    　【アメリカが含まれていない】ことにお気づきでしょうか。

    女性　ポイント　10

    　アメリカには１９２１年から【非合法諜報員】が入ってきましたが、【１９３０年代、ソ連の主敵はイギリス】であり、【アジアでは日本が最大の警戒対象】でした。当時はまだ、【ソ連にとってアメリカでの諜報活動は優先度が高くなかった】のです。従って、【アメリカでの諜報活動はＯＧＰＵ（１９３４年以降はＮＫＶＤ）ではなく、軍情報部が担当】していました。

    　大事なことなのでもう一回言います。【アメリカは優先度が高くなかったので、アメリカでの諜報活動は秘密警察ではなく、軍情報部が担当していました】。

    ポイント　000
    　
    　【警察と軍隊とどちらが強いか】と言えば、【普通は軍隊が強い気がする】のではないでしょうか。でも、【ソ連のような一党独裁国家では違う】のです。

    悩む女の子2

    　本気で戦ったら、武力を持つ軍は党に勝って一党独裁を倒すことができてしまいますから、そういうことが起きないように、【党は秘密警察を使って軍を押さえつけます】。【人民の監視だけでなく、軍の監視も秘密警察の重要な任務】なのです。

    女性　ポイント　ひとつ

    軍は潜在的に党を倒す力を持っている、党は秘密警察を握っている、秘密警察が党の命令で軍を監視して抑え込む――この三者の関係を憲政史家の倉山満氏は、【党（パルタイ＝パー）、秘密警察（チェカー＝チョキ）、赤軍（グー）のじゃんけん】で説明しています。

    　普通のじゃんけんの勝ち負けとは逆に、チョキ（秘密警察）＞グー（軍）＞パー（党）＞チョキ（秘密警察）…という力関係になるわけです。』

    日の丸

    ユートピア的空想が招いた「恐ろしい結果」


    いかがでしょうか？

    今回ご紹介させていただく書物は、現在進められている現代史の見直しのうえで欠かせない、全体主義国家の旧ソ連の対外工作を解明する、重要な史料のひとつである「ミトロヒン文書」について、その内容を分かりやすく平易な文体で紹介して下さる良書であるとともに、ソ連と同様、現代の全体主義国家の中華人民共和国を支配する中国共産党の対外工作をイメージすることができる御薦めの書物となります。

    読書　10-114

    それでは本日も、いつものように、直近の「致死率」を確認しておきましょう。

    （死亡症例数）÷（感染症例数）＝（致死率）

    ※（　　）内は前回の数値

    dsprtikf.jpg
    ☆Coronavirus COVID-19 Global Cases by Johns Hopkins CSSE

    アメリカ　：　218,330（217,497）÷8,030,623（7,962,046）＝0.0271・・・（0.0273）　「2.71％（2.73％）」
    dsprtikf1.jpg

    イタリア　：　36,427（36,372）÷391,611（381,602）＝0.0930・・・（0.0953）　「9.30％（9.53％）」
    dsprtikf2.jpg

    日本　：　1,664（1,649）÷92,044（91,402）＝0.0180・・・（0.0180）　「1.80％（1.80％）」
    dsprtikf3.jpg




















    目に見えぬ侵略 中国のオーストラリア支配計画　

    さて、昨日の続きになりますが、これまでのところで（→☆社会の平和度を高めるために必要なものは？）、今回の「武漢肺炎（ＣＯＶＩＤ-19）禍」の騒動をきっかけとして、根拠の無い妄想を繰り広げる「おパヨク」を例に挙げながら、他方で、キリスト教世界である西洋社会の根底にある、１０００年以上の歴史を誇る「反ユダヤ主義」の伝統を受け継いだ２人の正真正銘の「反ユダヤ主義者」で「社会主義者」でもあった、ヒトラーとマルクスについて触れさせて頂いたうえで、

    ヒトラーとマルクス

    ヘーゲルを誤解・曲解した挙句、それまでに培われてきた西欧民主主義を否定・断絶する形で「マルクス主義」を生み出し、やがて生じる「プロレタリアート」なる架空の階層による「暴力的革命」を正当化する理論的根拠（←もちろん、デタラメな理論でしかないのですがｗ）を与えた重罪人であるカール・マルクスに、その後も連綿と連なり現代に至る大まかな流れについて、論文のご紹介を交えながら書かせて頂きました。



    で、今どきマルクス主義を強調するような「おバカ」な国家主席が居ちゃったりする有様なので、



    マルクスと同じく「反ユダヤ主義」で著名なドイツの哲学者のナチス党員でもあったマルティン・ハイデッガーとその弟子たち（“ポリコレの父”であるフランクフルト学派のマルクーゼを含む）の「危険な哲学」、すなわち左翼リベラル（自称リベラルで中身はコミュニタリアン）が大好きな「共同体主義（コミュニタリアリズム）」という幻想についても確認してきました。

    ハイデガーとナチズム　

    ハイデガーの子どもたち―アーレント／レーヴィット／ヨーナス／マルクーゼ　

    そして、以上のことを踏まえた上で、マルクス主義の“致命的な間違い・勘違い”がどこにあったのか（すでに過去の遺物でしかないために過去形で表現させて頂いておりますｗ）を御理解頂くために、次の論文をご紹介させて頂いているところになります。

    これ　女性

    マルクス主義と希少性
    ☆『マルクス主義と稀少性』堀川哲



    それでは、昨日の続きを見て参りましょう。

    社会の平和度

    社会の平和度2

    1875年のマルクス
    1875年のマルクス

    『　共同（体）幻想

    　・・・「自由」概念の解釈にしてもおなじ問題がある。バーリンが見事に解析しているように、マルクス主義者は「～からの自由」には冷淡であるか無関心で、「～への自由」に過剰に肩入れする。その結果、「～からの自由」 ―― これが自由の基本概念である ―― はすっかりと忘れ、捨ててしまう。その結果はプロレタリア独裁と自由・民主主義は矛盾しないという論理さえ可能となる。

    　どうしてこういうことになるのだろうか。

    　マルクス思想の基本的な体質にその原因がありそうである。』

    アイザイア・バーリン
    アイザイア・バーリン

    自由論【新装版】　

    『　マルクスはヘーゲルから出発した。

    ☆「オマエのオヤジはナニした～♪　そしてオマエもナニをした～♩」　～　テロリスト・結城庄司の息子、結城幸司が「キモイのは当たり前～♫」ですが、それが何か？

    そのヘーゲルはスミスの経済社会学やイギリスの政治哲学とは異質の社会哲学を展開した。ホッブスは「ただ自分のために生きよ」という哲学を展開したが、ヘーゲルは基本的に「～からの自由」を核とするイギリスの個人主義哲学を嫌ったのである。

    　ヘーゲルにとって市民社会は利己的な人間たちの世界であり、その人間たちがつくり出す欲望の体系である。彼にとって市民社会における自由は「真の自由」ではない。本当の自由とは政府にじゃまされず、自分の利益を追求することではない。自由とは共同であり、「最高の共同は最高の自由である」。ヘーゲルの哲学は「自由の哲学」と呼ばれることもあるが、その「自由」は他者との分離ではなく、合一にウェイトをおく。そして、人々が合一する場所を現実的にさぐれば、それを国家や民族にみるのは不自然ではない（国家は個人を拘束する最終の政治的・法的単位である）。

    　ヘーゲルにおいて、人間精神は最終的には国家において自由 ―― すなわち「他にあって同時に自分自身のもとにとどまること」 ―― を回復する。市民社会においては各人はばらばらで、競争し・排除しあうライバルであるが、国家の一員としては一個の共同体の仲間である、ということである。この国民はナショナリズムその他のイデオロギーで結合される。』

    timeline_20201016_192542.jpg

    それでは本日の最後になりますが、昨日のところでも少し触れさせて頂きましたように、アイザイア・バーリンが提唱した「消極的自由」（～からの自由）と「積極的自由」（～への自由）について語った、１９５８年１０月３１日にオックスフォード大学での就任講演の内容を、本日より抜粋という形になりますが、少しずつ御紹介させて頂きたいと思います。

    『　二つの自由概念

    　人生の目的についてひとびとのあいだになんの不一致もなかったとしたら、またわれわれの祖先がなんのわずらいもなくエデンの園にとどまっていられたとしたら、これからこのチチェレ社会・政治理論講座［the Chichele Chair of Social and Political Theory］で行われるような諸研究が思いつかれ考えられることは、きっとなかったであろう。なぜなら、こうした研究は不和・不一致から生まれ、それによって育ってゆくものなのだから。・・・もし目的に一致・合意がえられたならば、残る問題はただ手段の問題であるにすぎない。手段の問題なら、これは政治の問題ではなく技術の問題である。つまり、技術者や医者などの場合の議論と同じく、専門家なり機械なりによって解決のできる問題なのだ。終局における理性の勝利とかプロレタリア革命とかの、ある世界変革的な大きな現象を信じているひとたちが、あらゆる政治・道徳上の問題はそれによって技術的な問題に還元されうると確信するにいたる理由は、そこにある。それこそが、「人間の支配を事物の管理に代える」という、かのサン・シモンの有名な言葉の意味するものであり、国家の消滅と真の人類史のはじまりというマルクスの予言の意味なのである。

    アンリ・ド・サン＝シモン
    アンリ・ド・サン＝シモン

    こうした将来への展望は、完全な社会的調和の状態についての思弁的考察などは空想の遊戯にすぎぬとするひとびとによって、ユートピア的と名づけられている。にもかかわらず、もし今日火星からイギリス ―― あるいはアメリカ ―― のどこかの大学に訪れる者があったとして、かれが次のような印象をもったとしても、おそらくそれは無理からぬことなのではあるまいか。―― 政治の根本問題については専門哲学者たちによってさまざまな真剣な注意が払われているにもかかわらず、どうも大学人たちはそうしたごく無邪気な牧歌的状態に安住しているようだ ―― と。


    　しかしながらこのことは驚きに足ることであり、また同時に危険なことでもある。どうして驚くべきことかというと、なにしろ近代の歴史上今日ほど、東西両洋の数多くの人間が狂信的に（ファナティカリ/fanatically）信奉された社会・政治学説によってその観念〔思想〕、さらにその生活を根本的に改変し、また場合によっては暴力的に顚覆（てんぷく）させてしまったことは、おそらくなかったのであるから。また危険だというのは、観念に注意を向けるべきひとびと ―― すなわち、観念について批判的に考える訓練を受けてきたひとびと ―― によって観念がないがしろにされるときには、時として観念〔思想〕というものは阻止しがたいほどの勢いを獲得し、不可抗力となって多数の人間を支配する、そしてこれはもはや理性的な批判によってはいかんともしがたいような凶暴な力となることがあるからである。

    クリスティアン・ヨハン・ハインリヒ・ハイネ
    クリスティアン・ヨハン・ハインリヒ・ハイネ

    百年もまえに、ドイツの詩人ハイネはフランス人に向かって、観念〔思想〕の力を過小評価することのないように警告を発している ―― 平静な大学教授の書斎のなかではぐくまれた哲学的概念が一文明を破壊してしまうこともあるのだ。ハイネはカントの『純粋理性批判』はヨーロッパの理神論（デイズム/deism）の首を斬りおとした武器であるといい、ルソーの著作はロベスピエールの手に渡って旧制度（アンシャン・レジーム/Ancien régime）を崩壊せしめた血まみれの武器だと書いている。そしてフィヒテやシュリングのロマン主義的信念は、いつの日かその狂信的なドイツの後継者たちによって自由主義的な西欧文化への敵対物に変じ、恐ろしい結果を招来するであろうと予言した。この予言は事実によって必ずしも全面的に裏切られはしなかったわけである。ところでもし、大学教授が真にこの運命を決定する力をふるいうるのであるならば、その力を奪いとることのできるのも他の大学教授 ―― のみである、ということになりはしないか。』


    要するに、サン・シモンやマルクスはユートピア的であり、最終的には「目的に一致・合意」を必ず得られる何らかの答えがある！との思い込みから生じるイデオロギーがあって、そのようなイデオロギーを「狂信的に（ファナティカリ/fanatically）信奉」する人々の手によって、それがまるで“ウイルス”の如く拡がり、「阻止しがたいほどの勢いを獲得し、不可抗力となって多数の人間を支配する」といった、不幸な現実が目の前にあるが、それはハイネが予言したように、「フィヒテやシュリングのロマン主義的信念」の「狂信的なドイツの後継者たちによって自由主義的な西欧文化への敵対物に変じ」、「恐ろしい結果を招来」せしめた歴史的事実については、もはや説明するまでもないよね？ということです。

    子ども　笑う

    ということで、本日はここまでとさせて頂きます。








    続きは次回に♥



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